• after or anding the After of后自然状况论

    2012-02-21

    Tag：后自然主义 范赫廿卌君 范赫 基督徒 科学发展去吃屎

    【在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。】-------《圣经》约翰福音

    起初之自然者，所谓前时之所机乃无忌且自然而前也，谓之自然也。然则可谓也？为所然尔非其妙法同尔众所达意也，可成其表法也。虅所经狂而查纠，不谬难也哉！嗡冲若草芥之飞蝉而待捕，蛇蝎之戕也哉由自生之罪矣。

    在可成之机，大乘之上上乘，太上之无量无极也，阿门。已有之所故，聖言之聲何為也？造物之七七兮無量也。聖言即天主之所自主而無違己者也，在與前，在與後，音譯阿拉法，峨嵋甲，山海大德智慧居，靈哉七兮爾明复何嘗失耶？聖言故與天主同在，自然之愛，愛之無量也；聖言就，而就聖言，聖靈之充滿，靈所為者，耶和華神之天主子之聖神運行，是也，是耶？答复以戛然遽定曰：阿門，聖言即天主也。

    所曾者不莫之急切也，故有後者今夕乃至之後兮，兩位大賢之同登兮以具然之狹義也，廣義之燈檯者，見證人之慕其正道可稱也，橄欖樹則屬乎天主子者同臨且就臨而俯恩之於聖父耶和華也，故茲維謂道路，真理，生命也，阿門。

    成時在A，The a of the after and the or. Why meaning the oring? The praying for the same things said by the logos the holy spirit of JHVH our lord in jesus name so the or could being been the "and the or"……故茲外文何為步伐其頓哉？成發而達與瞬息可順不逆也。

    萬法千宗之比長耶？

    瞬間之稱為，時末之稱為，故其《Holy BIBLE》內含基督徒，the every one of the everier of the body the whole of same one heading of GOD, amen.乘之乘將也，自然之也，後法不先，先約而复又新約，朕兮若望默示，又作約翰啟示，合曰啟示錄，後所必成，後者居先，先者可成先知先見之約說也。總綱既明，愛神愛人，愛道愛智，何況不答而由惡出之凌晨之若暮也？早前已成明書八股章，重申童女生子之煌煌然事實也。

    信者皆可為，而非皆成利，又白話口語道：在信的人凡事都能。後有使徒保羅言曰由其默感而成：不都有利處。持所不定，巨危也；持所定而得天恩微度，則做皿成其Higher矣哉！

    無量無極之大恩矣。故口語而贊曰：

    耶和華神，是萬神之神，正如但以理書中所言。

    故簡體漢字爾嘆道：万神之神啊！万王之王啊！万主之主啊！英明神武的上帝，你知道，我们迷失，我们亏欠，但你爱我们，愿你使我最爱你。阿门！因为你是独一真神，独一造物主。

    则束毕而诗曰：

    往昔不問愁！

    入則出，出則恩臨入吾；

    苦妻子，不足道耶？

    閃淨覺，得靈明，智慧居，洚臨恩，愛無私，愛掩罪，恨生爭，爭分義怒，含怒過日，罪已成，我無過，何必竟？信稱義，本乎恩。阿門……

    ×我日她兒嘚儿！×

    尘土 发表于05:05:00 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
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